Престолы: Троицы Живоначальной, Симеона и Анны, Екатерины великомученицы
Архитектурный стиль: Классицизм
Год постройки: Между 1827 и 1832.
Архитектор: М.П. Коринфский
Координаты:54.112643, 46.146233

Статью добавил(а): Т., 15 марта 2013

Объект культурного наследия регионального значения церковь Живоначальной Троицы, приходской трёхпрестольный храм, 1829-1832 гг.

Недалеко от села Пятино Инзенского района Ульяновской области располагается каменный пятиглавый Троицкий храм. Село Пятино, основанное в середине XVII в. как казачья слобода, - бывшее родовое имение дворян Анненковых. В XVII-начале XX вв. представители рода Анненковых владели землями почти во всех уездах Симбирской и многих уездах соседних губерний, были чиновниками разных ведомств и рангов, предпринимателями, общественными деятелями.

Самый большой в уезде храм во имя Живоначальной Троицы был заложен в 1823 г. Анной Ивановной Анненковой (урождённая Якоби), матерью Ивана Александровича Анненкова, в память о покойном муже Александре Никаноровиче и во искупление «грехов» их сына декабриста.

Считается, что проект храма принадлежит архитектору Михаилу Коринфскому, который, возможно, разрабатывал его для Троицкого храма на Соборной площади Симбирска, но продал Анне Ивановне Анненковой.

Согласно истории, случившейся в 1918 году, местный священник Иоанн Ягодзинский был расстрелян красноармейцами за то, что спрятал все иконы в золотых и серебряных окладах. Поскольку местный приход был самым богатым в Карсунском уезде, к которому раньше относилось Пятино, ценной утвари должно было быть немало. Храм и дом священника обыскали, но так ничего и не нашли. Исторический факт пропажи икон оброс слухами, и в село стали приезжать «охотники за сокровищами» со всех областей. Перерыли весь пол в церкви, испортили и сломали множество перекрытий, но безрезультатно (по крайней мере, официально ничего не было найдено).

Кроме истории о пропавших сокровищах примечательна легенда о местном святом – блаженном старце Максимушке - он же Максим Пятинский, в миру - Максим Яковлевич Митрясов. Родился он приблизительно в середине 19 века и с рождения отличался нестандартным поведением. Не имея семьи и ценного имущества, Максим жил в землянке на берегу реки Суры. Местные жители рассказывали, что зимой он ходил босиком и без шапки, клал голову на поленья, а ноги — на подушку. При этом говорил: «Голова — дура, нечего ее любить, а ноги устают». Его считали юродивым и частенько избивали, но он все терпел. Кроме того, Максим Пятинский лечил людей, за что после смерти ему приписывали дары провидения, исцеления телесных и духовных болезней, а также чудотворения. В 2011 году было принято решение канонизировать святого, похороненного у восточной стороны Троицкого храма. С разрешения Симбирской и Мелекесской епархии могила была вскрыта, а останки Максима Пятинского изучили, чтобы восстановить облик мужчины для написания иконы. По сей день многие верят в чудодейственную силу святого и приезжают на могилу просить у него физического и духовного исцеления.

В 1990 году церковь Живоначальной Троицы стала объектом культурного наследия регионального значения и была занесена в государственные списки недвижимых памятников истории и культуры. С тех пор мало что изменилось в облике разрушающейся церкви. Разграбленный и исписанный нецензурными выражениями еще в период расцвета атеизма, храм ни разу не подвергался реставрации. В связи с этим внутреннее убранство практически полностью уничтожено, а внешний облик далек от некогда внушающего благоговейный трепет.

Фрески на стенах местами сохранились, что можно сказать и о внутренней стороне купола. Капители (верхняя часть) колонн тоже не сильно пострадали, что позволяет представить, как выглядел храм изначально.

Нельзя назвать Троицкий храм полностью заброшенным, поскольку могила святого Максима Пятинского ухожена, с левой стороны от входа имеется табличка с названием и датой постройки храма, а внутри стоят свечи. Величественный пятиглавый красавец до сих пор сохранил ощущение силы первозданной грандиозной задумки, привлекая искателей приключений не только своей удивительной красотой, но и историями, с ним связанными.

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20140530_103928.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20150816_214745.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20111102_201256.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20150907_210035.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20140530_110020.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20140530_110049.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20140530_105755.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20140530_105849.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20140530_110428.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20140530_105635.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20130709_205131.jpg

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20130709_205230.jpg

Фотография начала 1970-х

http://sobory.ru/pic/10600/10606_20140504_142700.jpg

В 2009 году в Николаевке состоялось открытие часовни Божьей Матери “Живоносный источник”. Буквально за несколько дней бригада строителей под руководством Ф.И. Астайкина возвела замечательное деревянное строение возле самого знаменитого в районе родника. Освящение часовни было назначено на 11 часов дня, и ровно к назначенному времени у родника собрались жители села и многочисленные гости. Никому не хотелось пропустить событие столь важное, как это. Священник Саранской епархии игумен Фома внутри часовни провел молебен в честь освящения источника перед иконой Божьей Матери “Живоносный источник”. Освятив часовню и источник, игумен Фома окропил святой водой собравшихся, и пожелал всем открыть своё сердце для добра и милосердия. Вот молитва, которую мы будем читать, собираясь почерпнуть воды из источника: “Почепнем, человецы, цельбы, душам и телом молитвою, река бо всем предтечет—Пречистая Царица Богородица, источающи нам чудную воду и измывающи сердец черности, греховныя струпы очищающи, души же освящающе верных божественною благодатию.”
Придти и помолиться, поставить свечку в часовне теперь может каждый. Не спешите, налив воды из источника, покинуть это место. Откройте в себе чувство благодарности за то, что имеем.
Конечно же, в центре внимания этого события был известный эколог республики, руководитель детской экологической организации “Зелёный мир” В.М. Смирнов. Это по его инициативе открыта часовня.

Более 65 лет назад прозвучали последние залпы Великой Отечественной войны. Все дальше висторию уходят эти дни, все меньше остается живых свидетелей, и тем ценнее и дороже для нас сохранившиеся сведения того времени. Среди них – строительство оборонительных сооружений Волжско-Сурского оборонительного рубежа, которое осуществлялось зимой 1941-1942 годов и стало самой крупной кампанией по мобилизации населения на трудовую повинность в Мордовии.

Работы по сооружению Сурского оборонительного рубежа начались 7 октября 1941 года. Если взглянуть на карту Мордовии, то в её юго-западной части видно, что значительная часть границы с соседями проходит вдоль реки Суры. Вот этот естественный рубеж и был взят за основу оборонительной линии. Крайние точки – место впадения реки Барыш в Суру и участок железной дороги Рузаевка – Инза.

Итак, общая протяжённость линий укреплений – 80 километров. Объём предстоящих работ: земляных – 4 миллиона кубометров, лесозаготовок и лесовывозки – 120 тысяч кубометров. Предстояло затратить 2,5 миллиона человекодней. По плану к строительству собирались привлечь 67 тысяч человек, 50 тракторов (в том числе 20 гусеничных), 4700 лошадей.

Линия укреплений состояла из противотанкового рва, эскарпов, отсечных рвов, открытых окопов,стрелковых отделений, окопов станковых пулемётов и пушек, лесных завалов. В систему полевых укреплений входили землянки, блиндажи, командные пункты.

Завершение строительства: 21 января 1942 г. на имя наркома внутренних дел Л. П. Берия была послана телеграмма, подписанная начальником 12 Армейского управления Леонюком, председателем Совнаркома Сомовым, секретарем обкома Чарыковым: «Задание ГКО по строительству Сурского оборонительного рубежа выполнено. Объем вынутой земли — 3 млн кубических метров, отстроено 1600 огневых точек (дзотов и площадок), 1500 землянок и 80 км окопов с ходами сообщений».

Некоторые отрывки из писем:
«Оказывается 80(!!!) километров берега специально делалось отвесным, что бы остановить врага при переходе реки. И это делалось руками детей и женщин в одну из самых холодных зим, когда температура опускалась до -45 градусов.»

«Мама, вышлите мне белье, хлеба и картошки. Вы меня больше не увидите, как и я вас не увижу. Люди говорят, что и раньше во время рытья окопов люди умирали. Видно и мне не придется вернуться домой», - писала в ноябре 1941 г. к родным в д. Шоркасы Шихазанского (ныне Канашского) района 17-летняя колхозница Степанова, мобилизованная на строительство оборонительных рубежей.

"Мобилизовать с 28 октября 1941 года для проведения работ по строительству на территории Чувашской АССР Сурского и Казанского оборонительных рубежей. Мобилизации подлежитнаселение республики не моложе 17 лет, физически здоровых".

«В докладной записке о трудовой дисциплине по ВПС № 6 говорилось: «По приказу ГКОработы должны продолжаться при 30° мороза включительно, работать неменее 10 часов.На самом деле работают меньше, не говоря уже о потерях во время обеда. Списочное число рабочих 27850. Потеря по уважительной причине – 1692 (больные), в отпуске – 559. Дезертиры: по Канашскому району – 278 человек, Красноармейскому – 146, Шихазанскому – 634, Янтиковскому 114, итого - 1172»

«Наша работа заключалась в том, чтобы пологий берег Суры сделать неприступной стеной. Чтобы танки не смогли через него пройти. В тот год случились страшные морозы. Температура падала до 45 градусов. Если несколько секунд постоять в лаптях на земле, то они начинали примерзать. Земля тоже была промёрзлая. Для того чтобы она оттаяла, мы разжигали костры и только потом долбили её ломами и лопатами. Затем почву на носилках вытаскивали и отвозили подальше. Срезали берега, чтобы сделать их отвесными. В определённых местах копали окопы. Наша группа из Ромодановского района отвечала за свой определённый участок берега.»

Взять с собой тёплые вещи и продукты с запасом на 3-4 дня. Большинство смогли захватить из дома только варёную картошку и хлеб. Молодёжь в то время в лаптях уже не ходила. Но нас предупредили, что надевать на работу следует именно их вместе с шерстяными чулками и онучами из холста. Вышли мы по направлению к Чамзинке. Из соседних сёл по дороге к нам присоединялись молодые девушки из других сёл. Люди шли потоком. Руководили нами военные. Куда нас ведут, мы не знали. Пока мы шли до места работы, на ночь останавливались в сёлах. Нас определяли на ночлег к местным жителям по нескольку человек в избу. Спали на соломе, разбросанной по полу, не раздеваясь. Через несколько дней дошли до Новосурска. Помню, тогда это было небольшое село с улицей, спускавшейся к реке Суре. Нас разместили по домам. Меня поселили с родственницами и соседями по родному селу. В одном доме жили по 8-10 человек. Спали на полу. Только если кто-то заболевал, хозяйка разрешала устроиться на печке

Фронтовые пайки: мука и хлеб – 1 кг, крупа – 0,150 кг, мясо – 0,100 кг (в теории, разумеется). Чтобы добраться с места временного постоя на работу и обратно, иным трудармейцам приходилось проходить по 15-20 километров. Рабочая норма для мужчин – 2 кубометра в день, для женщин, коих было подавляющее большинство, – 1,75 кубометра. И это притом, что на дворе стояли сорокаградусные морозы.

Завершение строительства: 21 января 1942 г. на имя наркома внутренних дел Л. П. Берия была послана телеграмма, подписанная начальником 12 Армейского управления Леонюком, председателем Совнаркома Сомовым, секретарем обкома Чарыковым: «Задание ГКО по строительству Сурского оборонительного рубежа выполнено. Объем вынутой земли — 3 млн кубических метров, отстроено 1600 огневых точек (дзотов и площадок), 1500 землянок и 80 км окопов с ходами сообщений».

https://pp.vk.me/c5940/u2574720/1175...x_c175c9ac.jpg

https://pp.vk.me/c5940/u2574720/1175...x_34a3b231.jpg

http://www.mar-pamiat.narod.ru/56.jpg

http://www.mar-pamiat.narod.ru/62.jpg

http://www.mar-pamiat.narod.ru/63.jpg

http://www.mar-pamiat.narod.ru/64.jpg

http://www.mar-pamiat.narod.ru/ctr50.htm

В 306 году римским императором стал Константин, выросший в не совсем обычной царской семье: его отец был язычником, а мать, царица Елена, христианкой. Она сумела привить сыну благожелательный интерес к новой религии, которую исповедовала сама.
В 312 году Константин вступил в борьбу за титул римского императора с бросившим ему вызов военачальником Максентием… и одержал победу «под крестом».
Накануне решающего сражения, когда стало заходить солнце, Константин и всё его войско увидели в небе огромный крест с надписью: «Сим победишь». А ночью во сне Константину явился Христос и велел изобразить крест на знамёнах и щитах воинов. Это видение произвело на него столь сильное впечатление, что утром он поспешил исполнить повеление Божье и приказал своим воинам поместить на знамёнах и щитах христианскую монограмму — греческие буквы «кси» и «ро».
В последовавшем кровавом сражении близ Рима Максентий потерпел сокрушительное поражение. А Константин, вступив в Рим, приказал поставить на городской площади статую Христа с крестом в руке. На следующий год после предречённой ему Господом победы этот император, вошедший в историю как Константин Великий, издал Миланский эдикт, отменявший законы, по которым преследовались христиане, предоставил им свободу и вернул конфискованное во время гонений имущество.

Пуркаево (до 11 июля 1966 г. — Налитово) — село, центр сельской администрации в Дубёнском районе Мордовии. Население 1 016 чел. (2001), в основном мордва-эрзя.

Расположено на речке Учуней, в 27 км от районного центра и 50 км от железнодорожной станции Атяшево. Название-антропоним: в честь земляка М. А. Пуркаева. Основано в начале 17 в. В переписи мордвы Алатырского уезда (1624) упоминается как населенный пункт Налётово. В «Переписной книге мордовских селений Алатырского уезда 1671 году» значится деревня «Новая», или Малая Морга. В «Списке населённых мест Симбирской губернии» (1863) Пуркаево (Налитово) — село удельное из 162 дворов Ардатовского уезда. В 1930-х гг. был создан колхоз им. Жданова, затем «Налитовский», с 1997 г. — СХПК. В современном селе — торфопредприятие; средняя школа, библиотека, Дом культуры, Дом инвалидов, медпункт, 2 магазина, отделение связи, сберкасса, филиал районного КБО; памятники воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, и Пуркаеву. Пуркаево — родина Героя Советского Союза М. С. Жадейкина, Героев Социалистического Труда А. Е. Каргина, В. Е. Каргина, строителей М. Н. Гагина, С. П. Кильдишева.

Престолы: Казанской иконы Божией Матери, Николая Чудотворца, Поклонения веригам апостола Петра
Архитектурный стиль: Классицизм
Год постройки: 1798.
Архитектор: Д.Кваренги
Координаты: 54.365143, 46.459679
с. Чиберчино при рч. Чиберчинке.

Храмов два: холодный и теплый.
Холодный храм каменный, построен в 1798 г. графом Петром Александровичем Румянцевым-Задунайским; престолов в нем три: главный в честь Казанской иконы Божией Матери и в приделах: в правом в честь поклонения честным веригам св. апостола Петра и в левом во имя Святителя и Чудотворца Николая.
Теплый храм тоже каменный, без колокольни, с одним престолом во имя Архистратига Божия Михаила. Оба храма обнесены каменной оградой.
Церковной земли: 2 дес. усадебной и 67 дес. пахотной. Причт состоит из двоих священников, диакона и двоих псаломщиков; дома для них общественные. Жалованья от казны: священникам по 300 р., дракону 150 р. и псаломщикам по 100 руб.
Прихожан: в селе Чиберчине (н. р. и м.; волост. правл.) в 338 двор. 1179 м. и 1240 ж.; в дер. Голодяевке (при рч. Чиберчинке, в 1 вер.; н. р.) в 116 двор. 435 м. и 445 ж.; всего в 454 двор. 1614 м. и 1685 ж. Начальная народная школа существует с 1872 г.
Ближайшие села: Морга в 4 вер., Николаевка в 5 вер. и Петровка в 7 вер. Расстояние от Симбирска 135 вер., от Алатыря 55 вер. Почтов. адрес – с. Промзино (20 вер.).

Источник: Н.Баженов «Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домашних церквей Симбирской епархии по данным 1900 г.», Приложение к Симбирским Епархиальным Ведомостям за 1903 год, Симбирск

Каменная Казанская церковь в селе была построена в 1798 году сыном знаменитого полководца графом Н. П. Румянцевым, выдающимся просветителем, археографом, создателем Румянцевского музея.

Храм ставился в стиле классицизма, одноглавым, с двумя звонными башенками (пинаклями) на главном западном фасаде.

Необычность его конструкции породила предание, согласно которому еще две башенки на восточном фасаде (недостающие для традиционного пятиглавия) якобы не были построены.

В середине XIX века трудами прихожан была возведена вторая каменная церковь, зимняя, Михаило-Архангельская.

Возродившийся приход восстановил зимнюю церковь, заново освященную в 1999 году епископом Саранским и Мордовским Варсонофием в память о бывшем храме с именованием Казанская.

В летнем храме реставрационные работы не проводились.

Оба храма, а также расположенное за восточной стеной Казанской церкви захоронение в виде «мавзолея» признаны памятниками архитектуры и поставлены на государственную охрану.

Каменный храм был построен в 1820 году штабс-капитаном Жилиным с тремя престолами: главным (холодным) в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости» и теплыми - в правом приделе во имя Архистратига Божия Михаила и в левом во имя святителя и чудотворца Николая.

Позднее, во второй половине XIX века, к северному и южному фасадам храма были пристроены портики тосканского ордера.

Прихожан в начале XX века насчитывалось более 2 500 человек.

Храм не восстанавливается.

Судя по кладке, церковь XVII-XVIII вв. постройки. В Советское время использовалось под склад.

Год постройки: не ранее 1872.
с. Кайбичево при рч. Лаше.

Храм каменный, построен в 1843 г. бригадиром Николаем Ивановичем Мухановым. Престолов в нем три: главный (холод.) в честь Казанской иконы Божией Матери и в приделах (тепл.) в правом во имя Архистратига Божия Михаила и в левом во имя Свв. мучеников Кирика и Иулиты.

Каменная Казанская церковь, построенная в 1872 году, признана памятником архитектуры.

Она понесла большие утраты, однако приход по мере возможности проводит необходимый ремонт.

О том, случаются ли на свете чудеса, спорить, наверное, излишне. Случаются. В жизни тех, кто в них верит. Немало на свете и таинственных, обладающих необъяснимой силой мест. Мордовия – не исключение. Одно из таких мордовских «чудес света» - священные дубы в Большеберезниковском районе. Расположены они в Симкинском лесничестве за с.Симкино. Как гласит народная молва, дерево, которому, по подсчетам, не менее 500 лет, избавляет семейные пары от бесплодия, посылает им здоровых детей. Дуб, как мужское дерево, понятное дело, посылал в основном мальчиков. По легенде, в эпоху крещения мордвы закоренелые язычники не захотели принять новую веру, поэтому выбрали для своих обрядов тайное место. Возле дуба они совершали жертвоприношения и молились. В старину именно на этой поляне молились мордовскому Чамапазу. Нельзя обходить священное дерево трижды, иначе дуб не отпустит. На капище можно было только приносить, но ничего нельзя было брать, иначе можно заболеть или даже помереть. Мордва приносила дубу жертвы – как правило кололи домашних животных, кровью поливали корни, а мясо варили в жертвенных котлах, чтобы потом разделить трапезу в священном месте с жрецом дуба. К слову – разворачивать пикники на месте капища нельзя, так как кушать разрешалось только поделившись с дубом. К слову, когда жрец умирал, его заворачивали в подобие ковра и подвешивали на ветви дуба. Возвращали его на небо. Дерево символизировало исход с земли к небесам. Когда жрец истлевал и останки падали вниз – их закапывали у корней. Как бы то ни было, сейчас едут сюда со всей страны. В какой бы день ни приехали вы в Симкинский природный парк, где растет священный дуб, обязательно встретите на пути машины с номерами других регионов. У древнего дуба есть дупло в виде женского чрева. По поверью, там, в дупле, и нужно сказать дубу о заветном желании. По многовековым преданиям местных жителей и многочисленным свидетельствам очевидцев, данное дерево лечит женщин от бесплодия, помогает при молитвах о здоровье, о семейном счастье, в любовных отношениях. Нижние ветки дерева увешаны сотнями повязок, платочков, веревочек. Каждая повязка - чья-то горячая просьба, выстраданное желание родить и выносить здоровенького ребенка. Висят на ветках и золотые цепочки, детские игрушки, ключи от машин с рабочими брелками от сигнализаций.

http://www.geocaching.su/photos/albums/228420.jpg

http://www.geocaching.su/photos/albums/228419.jpg